中国西藏

2026-02-18 亚洲自由行

罗萨扎西德勒 ལོ་གསར་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས། Losar Tashi Delek

藏历新年来到拉萨LAHSA亲见一眼吐蕃TIBETAN。藏地文化不在博物馆中，在每一位老百姓、每一位僧人的衣食住行中。藏族本地民众基本全部穿着传统藏服，农区牧区林区（山南日喀则阿里……）各有不同，一到藏地就能仿佛穿越到千年前的吐蕃。

农区

西藏农区海拔相对低，气候温和，物产丰富，服饰简洁典雅，用料以氆氇为主，黑白为尚，男装大襟长袖，下摆适中，宽松大方，女装襟围瘦长，宽围边，长下摆，喜用刺绣、挑花等装饰缘边。但不同地区间在色彩搭配、佩饰种类等方面也存在一定差异。

头饰

牧区

西藏牧区海拔高，风沙大，气温低，生活在那里的牧民用保暖御寒的皮毛制成宽袍长袖、穿着自如、便于行旅的皮袍。服饰上的手工刺绣纹饰多以动植物、日月星辰等自然元素为主。腰间佩戴的火镰、腰刀、针线盒等用具，不仅具有一定的装饰性，同时也反映出游牧文化的特点。

林区

西藏东部、南部覆盖着大面积的森林，除了世居的藏族外，还聚居着珞巴族、门巴族、催人、夏尔巴人等人口较少民族。取法于大自然色彩、线条和律动的门巴族服饰；喜爱佩戴象征勇敢、力量、技艺装饰物的珞巴族服饰；崇尚大自然、保留原生态的夏尔巴人服饰；视银饰为高贵、富有和华丽装饰品的倦人服饰等共同形成了特色鲜明的林区服饰文化。

藏历新年除夕吃古突，初一取圣水、转大昭寺，初三挂经幡。

古罗马人修建了精密的水渠，古埃及人修建了金字塔，但这些技术都已经被人类遗忘了，而藏地能够数千年来传承这样的衣食住行，宗教造像、唐卡绘画、建筑艺术实在是了不起。

十相自在

和气四瑞

六长寿

乌儿朵

墨镜

氆氇

藏毯

白海螺

藏式饰品

但人类对珠串的审美追求从石器时期就开始了一直延续至今,青藏高原有丰富的矿产使得这片土地几乎拥有整个地球上最丰富最华丽的珠串文化…

石器时期

现代冲赛康市场

在冲赛康收的西亚蚀花红玉髓，属于天珠的一种，现在市场上也比较少见了，能买的都买了

青藏高原地貌

临近拉萨时，在飞机上可见青藏高原特殊的地貌，地壳板块的垂直隆起，一层一层被积雪勾勒得十分清晰，像一面面巨大的幕墙。

土黄色，碧绿色，红色，棕色，是这里大地与河流的颜色也是藏民穿着的颜色也是建筑的颜色。

止贡梯寺 འབྲི་གུང་མཐིལ་དགོན་པ། Drigung Til Monastery

在止贡梯寺，观看一场天葬仪式。

寺庙广场焚香的味道，会掩盖一部份尸体的味道

六字箴言

在海拔4500的高山峡谷，迎着圣洁无比的朝阳，走过往生者走的最后一段路。由于是高海拔爬山，我走的十分缓慢，也许就像灵魂在这世间还有所留恋。

峡谷初升的朝阳把我的影子拉得长长。

天空中盘旋的秃鹫与乌鸦与峡谷间清冽的朝阳让这个仪式显得更加庄重神圣，在前往天葬台的路上还见到了天然植物形成的“天梯”。

秃鹫的羽毛

天空中正在盘旋聚集的秃鹫

身体不过是灵魂意识暂时的容器，生前受万物供养，生后将身体供养给自然，数百只秃鹫与乌鸦带走腐坏的肉体，再由天葬师粉身碎骨拌上糌粑粉，布施得干干净净。

往生者随同秃鹫翱翔于天地之间，这是轮回最真切的仪式，肉身无有实义，寿数无常不定，生命不可依靠，一无所有的来，干干净净的走，谁都是这样。

或长或短的人间岁月，
或苦或甜的喜怒哀乐，
或真或假的朦胧感受，
或幸或哀的今生今世，
就这样毫无意义地虚度。

天葬台周围的物品，五彩谷，刻满经文的玛尼堆，牛角…是生者对逝者的眷恋与祝福…就好比农耕文明的汉人，传承清明节祭祖的风俗，爱不直接被言说，但这些就是爱。

罗布林卡 ནོར་བུ་གླིང་ཁ། Norbulingka

给房子量身定做的衣服

在罗布林卡达旦明久颇章宫殿（罗布林卡里最大的宫殿）里见到了一只黑色小狗

我询问牵狗的藏族卓玛：“小狗也可以进来吗”
卓玛说：“小狗可以小羊也可以什么动物都可以”

想象一下，故宫的养心殿，不仅允许人参观，还允许小狗和小羊参观..
我十分感动…对轮回的信仰使得藏地的人发自内心尊重每一种动物，众生平等。

与时俱进

“没有科技的人文是愚昧的，没有人文的科技是危险的”,藏地在保存完好传统文化的同时，也十分与时俱进:

百年前的浴缸与抽水马桶

还有美式沙发，丝绒窗帘，意大利水晶吊灯…

色拉寺 སེ་ར་དགོན་པ། Sera Monastery

建筑

小鹿与法轮放在一起，代表宗教；

左右两侧是八吉祥图饰，在藏传佛教中，“八吉祥”（藏语称“བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད།扎西达杰”）是一组非常受欢迎的象征符号。它们不仅常出现在寺庙建筑、唐卡和法器上，也融入了藏区百姓的日常生活。

这八种纹饰分别代表了佛陀身体的不同部位，也蕴含着深刻的修行寓意。以下是它们的详细介绍：

宝伞 (The Precious Umbrella དབུ་གདུགས། gdugs)

象征部位：佛之首。
寓意：消除尘世烦恼，张弛有度。就像阳伞能遮挡烈日和风雨，宝伞象征着守护和庇佑，保护众生免受邪魔、疾病和痛苦的侵害。

金鱼 (The Golden Fish གསེར་ཉ། gser nya)

象征部位：佛之眼。
寓意：自由与超越。鱼在水中能够自由自在地游动，不受阻碍，象征修行者摆脱轮回的束缚，获得自在与解脱。同时也寓意慧眼常开。

宝瓶 (The Treasure Vase གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ། bum pa)

象征部位：佛之颈。
寓意：福智圆满。宝瓶内装满净水和珍宝，取之不尽。它象征着财富、长寿和圆满，也代表佛法教义无穷无尽，能满足众生的一切善愿。

妙莲 (The Lotus Flower པདྨ། pad ma)

象征部位：佛之舌。
寓意：清净无染。莲花出淤泥而不染，象征着即便身处烦恼丛生的世间，也能保持内心清净和圣洁，最终证得佛果。

右旋白螺 (The White Conch Shell དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ། dung dkar)

象征部位：佛之齿。
寓意：法音远扬。白螺代表佛陀讲法时的宏亮声音。它象征着觉悟和智慧，其声音能震碎无明，传遍四方，唤醒沉睡的众生。

吉祥结 (The Endless Knot དཔལ་བེའུ། dpal be’u)

象征部位：佛之意。
寓意：永恒与慈悲。结头环环相扣，没有起点也没有终点。它象征着智慧与慈悲的结合，也代表着万物互相关联、因果循环以及长久不衰的生命力。

象征部位：佛之身。
寓意：战胜邪魔。最初是古印度的军旗，在佛法中象征着佛法战胜外道、战胜贪嗔痴等一切烦恼，获得最后的胜利和尊严。

金轮 (The Golden Wheel འཁོར་ལོ། ‘khor lo)

象征部位：佛之足。
寓意：佛法常转。轮代表着力量与运动，象征佛陀传法（转法轮）不停息。它能碾碎一切邪见与障碍，引领众生走向觉悟之路。

导游在给一群来自斯洛伐克的游客讲解六道轮回

登上色拉寺，所有的思绪都飘散在燃烧的松枝和青藏高原的风中

鸽子

像石头薯片

像不像个表情

阶梯上的阴阳☯️

哲蚌寺 འབྲས་སྤུངས་དགོན་པ། Drepung Monastery

六字真言

据我发现，哲蚌寺和色拉寺都修建在山石裸露的两山交汇之处，也许是起到一个镇压风水的作用

在哲蚌寺门口的长石上，学着藏族小孩的样子，我也磕了三个长头

寺庙门口，焚烧松枝松叶，撒青稞粉与水

寺庙门口的小藏狗

哲蚌寺建筑

转经筒

悬挂于树林的经书

镶嵌宝石的阿嘎土地面

高原花房

焚香

长明灯

喵顾，180度

这是一颗桃花树，春天时会开满花朵

小藏狗家族

留下一些毛发在寺庙，这似乎是一种祈福

Gemini 说：在拉萨或藏区其他寺庙周围，看到树枝、灌木甚至经幡柱上挂着一撮撮牛羊毛（通常是白色或黑色的牦牛毛、绵羊毛），这确实是一个非常独特且充满温情的景象，这背后的含义主要可以归纳为以下几点：

“生命”的布施与祈福（最核心含义）

在藏传佛教的观念中，众生平等。这些毛发通常来自信徒家中饲养的牲畜。

代位祈祷：藏民将自家牛羊的毛剪下一小撮挂在寺庙圣地，象征着这只动物也来到了神灵面前，以此为牲畜祈求长寿、平安、不生病，或者希望它们死后能投胎到更好的去处。
不杀生的承诺：有时这些毛发代表这头牛或羊被选为“放生羊”（Tsethar）。一旦成为放生羊，主人就不再剪它的毛、不杀它、不骑它，直到它自然老死。挂上毛发是为了告知神灵，同时也作为一种标记。

祈求家族财运兴旺

在传统的游牧文化中，牛羊是家里最核心的资产。

财富的象征：藏语中有一种说法叫“扬”（Yang），意为“福气”或“财运”。将牲畜的毛发挂在圣地，寓意着将家里的畜产福气 与寺庙的加持力连接起来，保佑家里的畜群兴旺、不遭狼灾或瘟疫。

顺应自然的“随喜”

这也可以看作是一种非常简朴的供养方式。

心意胜于形式：并不是所有供养都需要酥油灯或金钱。对于牧民来说，牛羊毛是他们生活中最宝贵的东西。将它们留在寺庙，表达的是一种随时随地的虔诚。

哲蚌寺展佛台，雪顿节——藏区夏季最大节日时，会在此处展出唐卡，正式开启雪顿节，家家户户当天一定会吃酸奶

门口里塞满了信众留下的供养，有5毛，有1毛，看到这里我的心酸酸的

哲蚌寺有一个互动点，要站在这面墙之前闭眼转三圈，然后手指伸直指向前👉🏻，如果可以戳到这个洞里面那是非常吉祥的~

像不像个小菩萨？

玛尼堆，据说你堆上的石头，每一阵风过，雨淋，都是在替你挡灾。

从哲蚌寺看拉萨

大昭寺 ཇོ་ཁང་། Jokhang temple

佛祖还在世时，弟子们为他塑了8、12、25岁等身像，由佛祖亲自开光并说：“我的替身造像将于世长存，一如我释伽牟尼将于世常在，造像所安立之处便是世界的中央，歪道邪说将被它振服，佛教正法将长盛不衰，凡被迎请所到之处，佛的声闻弟子及登地菩萨们就会像日光中的游尘一样，密密麻麻的聚集在神像的周围，因此这三尊佛像所供奉之处，大乘佛法便会自然而然的弘扬光大”

于是在大昭寺前和周围，有许许多多磕长头的朝拜者，无论年幼或年迈，他们用身体丈量着到圣城的距离，那些寒冷、饥饿、赃污泥泞、身体淤青的疼痛都被抛诸脑后，他们此生最大的心愿就是能磕一次长头到达大昭寺亲见释加牟尼等身像，他们的付出中所许心愿不是为自己，而是为世界和平众生解脱，为那些没有条件来到佛祖面前的人祈愿。

八廓街某幢建筑墙上的八吉祥图案

曾经的那个末法时期，大小昭寺遭到损毁，释加牟尼等身佛像被挖去宝石刮掉黄金涂层，被腰斩破碎融化，无法想象这段不能被言说不能被记录的历史对藏地的僧众和百姓造成怎么样的伤害。五世达赖喇嘛曾说：“我们是要努力把佛法弘扬到末世的，如果过去的人付出了十倍努力，那现在我们更要付出百倍的努力才可以”，向前走也许是唯一的答案。

在大昭寺Jokhang temple踏上明代的地板抚摸唐代的门窗；

小昭寺 ར་མོ་ཆེ་དགོན་པ། Ramoche temple

小昭寺Ramoche temple有这辈子我见过的最精美的唐卡壁画，巨量黄金点缀其中，壁画还详细介绍了吐蕃时期服饰鞋履头饰以传后世；

楼梯在外面的房子

布达拉宫 པོ་ཏ་ལ། Potala Palace

德央厦广场 (Deyang Shar)

受阳光沐浴的香布

登顶布达拉宫的十三层建筑体验藏式收分建筑的精美绝妙，布达拉宫是完全不对称的，甚至一度被谣传为没有设计图纸，就这样自然而然的生长在山石之上，就像藏地的不同区有不同方言、有不同时的藏历新年，任由万事万物自然而然的自在发展，而不是追求刻板的大一统，是藏地先贤的智慧；

阿嘎土

白色，藏族尚白，白色的墙面，白色的哈达，白色的雪，白色的牛奶…白色属于世间万物普罗大众

红色，代表权利

黑色，门框的颜色

黄色，超然于物外，非人间的颜色

宗角禄公园

在宗角禄公园游船上晒太阳，看古树与鸭还有布达拉宫的倒影。

我是圣城的宠儿🙏🏻
感谢圣城赐我不高反，相比平时还感觉更加生龙活虎；
在大昭寺转经筒转经时，拉萨飘落了整个冬季的第一次白雪，实在是太殊胜；
在八廓街偶遇了关注很久的博主王子豪；
临走时拉萨天空再次飘起白雪，圣洁美丽无比；
西藏航空还赠与了免费升舱。

在寺庙的壁画中，有一副描述布达拉宫红宫建成时仙鹤在空中飞翔，天空撒下花瓣雨；有一副描述五世达赖在布达拉宫白宫周围降下一圈乌云……在看到壁画时，我感觉这只是宗教艺术上的美化，直到我亲眼在拉萨城郊见到成群的黑颈鹤—世界上唯一在高原繁殖和越冬的鹤类，这里是他们的冬季栖息地；直到我亲眼见到拉萨飘雪时，从后方山峦降下包围逼近布达拉宫的乌云…..才惊觉壁画原来是写实。

感谢拉萨，圣洁神秘美丽，再会！